-
及，守的稳，直下念去，或昼夜十万，或三万五万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句...课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要圆融自在，总是信不深，行不利。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，绝用不著！珍重！ ...
果化居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445450.html
-
八十老翁却行不得。”所以导致这类修行人是信既不深，行亦不力。殊不知现前一念之心，本自离过绝非，不消作意离绝，即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳谈玄说妙，只是重在信得及，守得稳，直下念去，则毕竟永...境。在《念佛三昧宝王论》卷下云：双寂曰止也，双照曰观也。无欲无得不起觉观，何以故？舍利弗，随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗，随无所有，无觉无观，无生无灭，通达是者，名为念佛。如是念中，无贪无著，无逆无...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050942.html
-
我们会成家立业，成为别人的长辈，令下一代生欢喜心很重要。父母学佛了，如理如法，孩子跟着也会很欢喜，他会因为这下念欢喜种下善根。希望大多多注意。
我们还是回到《金刚经》里来。《金刚经》里讲无相布施，...来付诸实践。语言很重要，我劝大家要在语言上多下功无。 “ 良言一句三冬暖，恶口伤人六月寒 ”。为什么我们平时总是让别人讨厌？就是在语言上不注意。见到别人也没有好脸色看，别人以为...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055154563.html
-
著，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信是心作佛，是心是佛；设一念与佛有隔，不名念佛三昧；若念念与佛无间，何劳更问阿谁？净土极则事，无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛；正...及，直下念去，则诸佛出广长舌相以证之。若人专念阿弥陀，号曰无上深妙禅；至心想像见佛时，即是不生不灭法。金口诚信，可不信哉！
大师从"一即一切"的圆顿理念出发，判言念佛法门乃总持一切的妙法。《示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162467.html
-
三世，不堕四句，则众生知见当体原即佛知佛见矣。倘不能直下信入，亦不必别起疑情，更不必错下承当，只深心持戒念佛。果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去，所谓‘更以异方便，助显第一义’也。”⑨行者若“一念回心...体认，已是曲为下根；要证念佛三昧，必须“无念外之佛，为念所念，无佛外之念，能念于佛。正下手时，便不落四句百非，通身拶入。”B25当下体认实际理地，若计摄心、计数息，早非净土极则事。所以，参禅与念佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
-
(30) 以绵缠女身, 缚着马上, 夜自送女出。(《三国志·吕布传注》) 王先生认为, 这种“著”颇有“在”字的意义, 但是它是连上念的不是连下念的, 所以和“在”不同, 这时动词后面并不带有宾语。...、恋著、贪著”的两个动词均表示“贪恋”意义的情况下, 认为“著”隐含着一种动作持续或获得结果的意思的说法显然有些牵强, 这种“动+ 著”结构里的“著”是谓语动词, 不是结果补语。在《祖堂集》里, “动...
林新年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043663271.html